El sacerdote indígena Álvaro Ulcué Chocué fue víctima del exterminio sistemático que se tiene contra los pueblos indígenas, mientras la Colombia mediática pareciera no reconocerlo, así como la guerra que se libra en el Cauca-.
El sábado 10 de noviembre de 1984, hacia las
8:30 a.m. a la entrada del albergue Santa Inés, en Santander de Quilichao, el
sacerdote Álvaro Ulcué Chocué fue atacado a bala por dos sicarios que se
movilizaban en motocicleta. Álvaro, que quedó mal herido, se bajó del automóvil
y se tendió en la tierra. Luego, los sicarios se retiraron, pero al percibir
que estaba mal herido lo remataron, para luego huir.
"Porque le
dolía la situación de su pueblo acompañó su lucha cotidiana y enfrentó el mal
trato, hasta la situación de despojo y pobreza. Decidió entonces apoyar la
organización de los Cabildos y del Consejo Regional Indígena del Cauca y la
recuperación de las tierras de los Resguardos. Desde 1980 se
desata contra él una tormenta persecutoria, siendo señalado amenazado y
calumniado repetidamente por grandes propietarios de tierra y por las fuerzas
del Estado.
La situación se agravó el 22 de enero de 1982 cuando la comunidad de Pueblo Nuevo disputaba una tierra con grandes terratenientes y la policía atacó a los indígenas y mató a Gloria, una hermana de Álvaro Ulcué, a su tío Serafín Chocué y a otros dos Nasa, e hirió a su padre. Álvaro viajó a Pueblo Nuevo a enterrar a su hermana; al regresar a Toribio fue objeto de una denigrante requisa por parte de los soldados, quienes lo trataron altaneramente, tanto a él como a las religiosas que lo acompañaban. La bebita de Gloria murió pocos días después; quedaron huérfanos sus otros tres hijos".
Álvaro Ulcué Chocué
(1943-1984) Sacerdote Nasa, fue el primer sacerdote católicoindígena en Colombia.
Nació en el resguardo indígena de Pueblo Nuevo
en Caldono, Cauca el 16 de julio de 1943, hijo de
María Soledad Chocué Peña y José Domingo Ulcué Yajué, quien fue gobernador del
Cabildo indígena del lugar durante varios períodos anuales. Su casa tenía
paredes de caña, techo de paja y piso de tierra. Tenía dos hermanos y cuatro
hermanas.
Pudo estudiar
solamente desde los 11 años en la escuela mixta de Pueblo Nuevo, dirigida por
las Misioneras de la [Laura Montoya|Madre Laura]. Becado terminó su educación
primaria en el internado Indígena Indocrespo, de Guadarrama (Antioquia),
el cual se proponía lograr que en el país se ordenaran sacerdotes indígenas.
Pasó luego al Seminario Menor de Popayán,
dirigido por los Misioneros Redentoristas, donde estuvo 4 años, debiendo
retirarse por problemas económicos. Trabajó luego un año como maestro en San
Benito Abad ([Sucre (departamento)|Sucre]) y luego regresó a trabajar a su
Resguardo con sus padres. Finalmente, con media beca de la Arquidiócesis y
media de las Lauritas pudo ingresar de nuevo al Seminario de Popayán donde
terminó sus estudios de [Filosofía] y luego pasó al Seminario de [Ibagué],
donde estudió [Teología].
El 10 de julio de
1973 fue ordenado como sacerdote en Popayán y celebró su primera misa en
Pueblo Nuevo, acontecimiento feliz que congregó a miles de Nasa, pues era la
primera vez que uno de ellos era sacerdote católico. El hecho fue noticia
nacional por lo que hasta ahora no había sido posible un sacerdote indígena en
el país. Ulcué declaró:En el seminario comenzamos 62 y sólo llegamos al altar,
Tomás Mina (un negro), Joel Ortiz (un campesino) y yo (un indígena). Así se
cumple aquello que Dios elige a los humildes para confundir a los fuertes.
Ejerció primero como
como vicario cooperador enSantander de Quilichao, hasta enero de 1974 cuando
pasó a desempeñar la misma función en Bolívar (Cauca) en enero de1975.
En 1977 fue
nombradopárroco de Toribío y
administrador de las parroquias de Tacueyó yJambaló.
Eso significó también que fue el primer párroco indígena en Colombia. Explicaba
la necesidad de que los indígenas, las comunidades negras y todos los grupos
marginados se preparen y tengan sus propios sacerdotes, maestros y médicos:La
verdad es que cuando la llaga es ajena no se siente, pero cuando es propia
duele mucho.
Porque le dolía la
situación de su pueblo acompañó su lucha cotidiana y enfrentó desde el
alcoholismo y el mal trato personal, hasta la situación de despojo y pobreza.
Decidió entonces apoyar la organización de los Cabildos y del Consejo Regional
Indígena del Cauca y la recuperación de las tierras de los Resguardos.
Persecución y lucha
Desde 1980 se
desata contra él un tormenta persecutoria, siendo señalado amenazado y
calumniado repetidamente por grandes propietarios de tierra y por las fuerzas
militares y de policía.
La situación se
agravó el 22 de enero de 1982 cuando la comunidad de Pueblo Nuevo
disputaba una tierra con grandes terratenientes y la policía atacó a los
indígenas y mató a Gloria, una hermana de Álvaro Ulcué, a su tío Serafín Chocué
y a otros dos Nasa, e hirío a su padre. Álvaro viajó a Pueblo Nuevo a enterrar
a su hermana; al regresar a Toribio fue objeto de una denigrante requisa por
parte de los soldados, quienes lo trataron altaneramente, tanto a él como a las
religiosas que lo acompañaban. La bebita de Gloria murió pocos días después;
quedaron huéfanos sus otros tres hijos.
A finales de 1982,
las Comunidades y Grupos Cristianos del Cauca publicaron un comunicado a la
opinión pública, en el cual denunciaron la escalada de amenazas contra Álvaro.
Afirmaban que "los terratenientes le han puesto precio a su vida, y sólo
el amor de quienes lo rodean lo ha salvado de ser uno más de los impunemente
desaparecidos".
Lejos de dejarse
vencer por el terror, en 1983 Ulcué decidió ampliar sus
perspectivas y visitó a las organizaciones indígenas del Ecuador y
luego a las del Vaupés en laAmazonia colombiana.
Hizo también repetidas visitas a las comunidades afrocolombianas del Pacífico.
El 25 de enero
de 1984 la
comunidad Nasa entró a recuperar el territorio de la Hacienda López Adentro,
que era parte del Resguardo de Corinto establecido en la época colonial. La
represión de la fuerza pública costó la vida a 5 indígenas, entre ellos una
niña de 7 años. Otros 18 quedaron heridos. Álvaro ayudó a llevar estos heridos
al hospital, celebró misa en la tierra recuperada.
El 8 de noviembre
de 1984 el
Ministro de Defensa, general Oscar Botero Restrepo, llegó a visitar la tropa
con otros dos generales del Ejército (Ariza y Diaz Sanmiguel) y Álvaro los
invitó a una reunión en la Casa Cural para aclarar diversas acusaciones que los
militares hacían contra él. Ninguna aclaración ni sustentación se produjo,
excepto que los militares insinuaron que él promovía invasiones de tierras.
Ante esto, explicó los derechos de los indígenas a la tierra y el carácter
legal de las luchas por recuperar los Resguardos.
El 9 de noviembre de
1984 fuerzas de la Policía y el Ejército arrasaron la Recuperación de López
Adentro, quemaron las viviendas de 150 familias indígenas y con maquinaria
destruyeron 300 hectáres de sus cultivos. Al saber la noticia Ulcué dijo:El gobierno
siempre se pone de parte de los poderosos defendiendo sus intereses, pero los
intereses de los pobres los tiene que defender la propia comunidad organizada.
Entre las
exhortaciones a la comunidad señaló: Invito a los cristianos y a los demás
compañeros indígenas para que levantemos nuestra voz de protesta y condenemos
estos hechos como contrarios a la Ley de Dios.
Asesinato y
relevancia póstuma
El sábado 10 de
noviembre de 1984, hacia las 8:30 a.m. a la entrada del albergue Santa Inés, en
Santander de Quilichao, el sacerdote Álvaro Ulcué Chocué fue atacado a bala por
dos sicarios que se movilizaban en motocicleta. Álvaro, que quedó mal herido,
se bajó del automóvil y se tendió en la tierra. Luego, los sicarios se
retiraron, pero al percibir que estaba mal herido lo remataron, para luego
huir. Religiosas que estaban cerca del lugar, lo introdujeron en un taxi y lo
condujeron al hospital de la localidad a donde llegó con vida. Momentos después
falleció. Millares de indígenas acompañaron su sepelio.
El 14 de agosto
de 1996,
el Instituto Colombiano de Reforma Agraria, Incora, reconstituyó el resguardo
de Corinto, incluyendo dentro de él el predio de López Adentro. La figura de
Ulcué sigue asociada a la la lucha por la organización, la autonomía y el
territorio indígena.
Su gente lo recuerda
a diario. Al sacerdote que respetaba la institución del amaño de la pareja
antes del matrimonio, pero que reclamaba que los indígenas no nombraran como
padrinos de bautismo de sus hijos a los terratenientes. Al que gozaba leyendo
el canto de María, el Magníficat: Desplegó la fuerza de su
brazo y desbarató los planes de los soberbios; derribó a los potentados de sus
tronos y exaltó a los humildes; colmo de bienes a los hambrientos y a los ricos
los despidió sin nada...
Beltrán Peña, Francisco y Lucila Mejía Salazar 1989: La Utopía mueve montañas. Editorial Nueva América, Bogotá.
Roattino, Ezio 1985: Álvaro Ulcué Chocué Nasa Pal. Sangre india para una tierra nueva. CINEP, Bogotá.
